在刚杀青的国庆假期，县域旅游统统是一个引东说念主耀眼的舒心，或者说景不雅。
比如，因为《黑传闻：悟空》而赶快爆红的“小西天”景区，让山西省临汾市的隰县成为热点行止，旅客之多，完全超出景区承载才调。当地公安功令东说念主员一句诚笃的说念歉——“想骂，到我这儿骂两句”——也因此走红汇聚。像隰县这么的旅游热点县，还包括宁夏银川的贺兰县、陕西延安的宜川县、广东韶关的仁化县等。
以往，县城仅仅中国城镇旅游当中的“无名者”，能勾引的多是本县和相近县辖州里的旅客。如今，它们中的部分县城得回的关怀度不仅进步所在地级市，有的在短短几天里照旧接近本省的省会城市。《中国新闻周刊》等媒体在报说念中更是借用了时下的汇聚流行语刻画县城在这个假期“赢麻了”“是最大赢家”。县城受宽待的程度由此可见一斑。
这不是比年来县城第一次如斯受关怀。跟着酬酢媒体上刮起“县城风”，县城照旧悄悄潮行了多年。上世纪90年代和本世纪之初的县城穿搭、发型和装潢，致使成为某种是曲标志，行为一种前锋作风被效法、被再造、被阐释。至于这些作风是否如实属于彼时县城也不那么广泛了。故真谛的是，在夙昔城市化大竖速即期，县城还被以为是一种逾期的、以农业为主的城镇区域：当一个东说念主要描写大齐市某个边缘不够那么摩登时，很可能用的表述即是“像县城”“满满县城风”。这一切至少在文化道理上似乎运行了一些玄机滚动。
吵杂之下，一个问题清醒：什么是县城的“城”？有的县城成为老县城，有的升为县级市的城区，有的增多了新城，有的并入市区的城区。或者咱们会说它是中国政事社会的下层、县治的基本处罚单位、较小范围的城，是逃离大城市返乡的办法地，亦然情面社会，凡此各样，从各个角度齐不错给出县城的界说来。在本期专栏“聚落·场面·东说念主”，陈映芳与咱们聊的是县城之“城”这一基本问题。那里是县城，它的“城”是什么，范围在那里，有何种变迁和运道……由实地窥伺到史料渐渐张开。她实地窥伺的案例是江苏的吴江县城。
吴江松陵街说念。作家陈映芳摄于2023年10月。
“聚落·场面·东说念主”：现代东说念主栖居于汇聚之上，通过编码、指尖、屏幕与寰宇取得有计划。这并不虞味着东说念主们就此“不战争”。当咱们惊奇起“东说念主离不开社会”时，既是在说东说念主的举止受社会规则、民俗影响，无法抵御，亦然在说东说念主生涯在某个地点：它载着咱们某段阅历的驰念、某次与家东说念主告别或再会的心思、某组抽象的标志，凡此各样，将东说念主与地点有计划起来。与东说念主失去有计划的，或者从未有过有计划的地点，才是那“非地点”（Non-Places）。
夙昔多年，行为社会学家的陈映芳一直勇猛于于对中国城市性、城市化与中国社会兴起逻辑的征询。她向读者展现了她兼具实证与想辨精神的学术文本。客岁她退休了，书评周刊借此邀请她开设专栏，换一种身份和视角，去想考在旅行、拜访和查找而已中遭受过的聚落、场面，还有东说念主。咱们把专栏叫作“聚落·场面·东说念主”。凡添入其中的著作，均联系东说念主的聚落和场面，并无特定的撰写章法，不外是有感而发。
本文为第五篇：从吴江城说县之“城”。
撰文｜陈映芳
“江村”的县城在那里？
费孝通先生的《乡土中国》和《江村经济》齐是中外学者了解中国社会的广泛文本。不外，他所分析的中国乡村社会的基本属性，在某种程度上被一些学者扩大成了中国举座社会的本体特征，而中国城镇社会相应地被忽略了。
咱们知说念，费先生本东说念主出身在江苏省吴江县的县城里，而“江村”（开弦弓村）就在那时的吴江县开弦乡。他曾经反复强调，村民的经济生涯和社会生涯，齐受到相近城镇的平直影响。“在数十个屯子的中心肠带就有一个市镇。市镇是网罗周围村子土居品的中心，又是分拨外地城市工业品下乡的中心。”开弦弓村所依傍的主如果震泽镇。事实上作家还专门用舆图表明了开弦弓的地舆位置偏激与震泽等镇以及吴江县城、苏州、无锡、嘉兴、上海、杭州等城市之间的关系。
城镇群中的开弦弓。图片来私费孝通《江村经济》鼎新本，上海东说念主民出书社，2013年10月，第20-21页。
我我方曾在苏州念书、使命多年，上世纪80年代也去吴江的一些古镇参不雅过。但不知为什么，一直没去过吴江县城，致使齐不知说念吴江县城叫什么镇——在上世纪80-90年代各地撤县设市以前，县城在行政区画上大多是县辖“镇”。而一提到吴江的镇，江浙沪一带的东说念主，或征询明清史、近代经济史的学者，率先猜想的，大多是“震泽”“盛泽”“同里”“黎里”“平望”等名镇。我亦然自后才弄明显，吴江县城正本叫松陵镇，它早在唐代就已置镇，比不少宋代运行逐渐兴起的江南市镇要早。
如今的吴江已不再是一个县了。1992年2月吴江撤县设市，2012年10月又撤市设区——它当前成了地级市苏州下属的一个区，松陵镇因此也成了吴江区下属的一个街说念。松陵街说念当前归2010年启动打算的苏州太湖新城代管。
地处苏南的古城苏州，自上世纪80年代以来，借力于地、市同一，以及地级市代管县/县级市等新体制，其地盘开荒和新城建立的程度令东说念主目不暇接。在这个流程中，吴江县成了苏州市的郊区，老县城松陵镇也成了历史。阿谁曾经的县城是什么花样的？带着意思意思心，客岁秋天里我去了次松陵，在它的主要几个街区迟缓走了一圈。
如今的松陵，在行政区画上天然仅仅个街说念社区，但形态上依然保握了一个县城的模式。主城区有不少半旧不新的商厦，有回绝车辆通行的走路买卖街，还有在其他苏南老县城也能看到的江南园林作风的城区中心公园。2023年的初秋，马路边不少店铺还关着，市井显得有些疏远。老公房社区大多莫得经过“微更新”，显得有些破旧。马路双方不少东说念主骑着电动车在匆忙赶路，而东说念主行说念上很少能听到吵杂少许的东说念主声。与好多城市雷同，那时的吴江城，还莫得从几年疫情中复原元气。
松陵街说念买卖区。（本文作家供图，下同）
松陵街说念办事处。
与江南不少老县城和古镇比较，让我稍感巧合的是，松陵城区除了几处经过修缮或重建的历史古迹外，城里较特等有广泛的历史名胜或成范围的古建筑。倒是那些以“县府”“某某局”等原有县/市机构定名的马路和楼栋，让城市有一种独处的历史感。
天然，在网上不错看到吴江区和苏州太湖新城的打算蓝图，充满了改日感；一些网民对松陵与苏州城区的同城化建立也充满了期盼。
松陵街说念。
松陵偏激他江南县城的
历史运道
历史上的吴江城，曾历经了行政地位的升沉，元代时它曾由县治升格为州治——元贞二年（1296年）吴江县被升格为中州，附庸那时的平江路。但明洪武二年（1369年），吴江州又被改回吴江县。自此至上世纪九十年代，松陵一直是县府所在地。
东说念主们往往会以为，天然中国传统城市多为地点政事中心或军事据点，但工买卖经济的发展无疑会带动城市的彭胀。关联词地处江南最虚耗地带的松陵，在明清时辰却似乎并莫得得回城市的权臣发展，也未有行政层级的普及。事实上在清代它还曾遭受了被拆分的无言。清雍正四年（1726年）朝廷将原吴江县偏西的一块划出，另置了一个震泽县，偏东地仍为吴江县，正本的县城，随之被用来两县同城分治、各辖其半，南为吴江县治（在自后的县府址），北为震泽县治（在自后的督察所一带）。一直到民国元年（1912年），吴江、震泽两县才又复合为吴江县，附庸那时的江苏省齐督府。
清代吴江、震泽两县的县城图。图片来自吴江通网“吴江县志”。
自秦以降，“县”一直是由国度从上至下地纵向统帅的下层政区。不仅县官得由天子平直任命，县自己也被朝廷分红不同的品级，从按范围分等，到依照“冲繁疲难”四字来区分。而中国的“城”，从城墙城池（城郭）到城门等，按照城的行政层级及范围，也有不同的规则。至于县域范围的析分或撤并，以及一城被用以两县同城分治，这么的舒心也并不鲜见。事实上清雍正初期与吴江县同期被分拆的，在江苏就触及了苏松常三府的各个县（一次性析出13个县）。仅在苏州府域内，就有长洲县（一部分被析出另设元和县）、常熟县（一部分被析出另设昭文县）、昆山县（一部分被析出另设新阳县）等县。那时新设诸县齐是与正本的县共用一城，其中苏州致使成了吴县、长洲、元和三县同城而治的一座城。
浏览中国的地点史及城镇史的关联而已，有个问题一直会困扰我：历史上的行政区画，从高层的郡、省等政区，一直到下层社会中的镇、乡乃至村等社区，不断地被变嫌建立，或者被重新分辩、组合。这其中变化最多的，是历代的统县政区（如府、州、路、说念、专区等）。而下层政区“县”——即使被以为是中国几千年来最为结识的政区建立——也不乏多样变化，触及政区所属、范围范围、县际范围、县的数目，以及县和县治的名字……为什么？
县之城
最近，我试着从一些历史地舆学的论著中探寻教益，真切感受到，由于对地点行政区画史、政事地舆史等学术领域阑珊了解——地舆学的专科门槛，通古今的学问难度，还有跨学科的分析视角等，往往让东说念主远而避之——导致我方在过往的学习和征询中，对关联问题的联想和意会受到了各样截止。就像上述清代雍正初年江苏南部地区大范围的升州析县舒心，最近我才知说念，史学界其实已有不少征询，分别从东说念主口范围、钱粮征收、官员考成、政事地舆等不同角度作出阐扬注解。
“政区分等是秦汉以降历代统辖者为对行政区画进行分类治理而作出的一种广泛轨制安排，其分类尺度屡经变迁，或以东说念主口数目，或以钱粮额度，或以政事地位，或以处罚难度为依据。延至清代，政区分等轨制集历代之大成，不管是分等尺度的概括性与尺度化，如故政区分等与官僚选任衔尾的紧密性上齐达到了极高程度。”(胡恒《清代县级政区分等轨制再探》《历史地舆征询》2021年第2期)
在这套政区分等的体系中，县城自有它无可替代的广泛性，却也有其自然而然的运道。朝廷对县的新置、析分或撤并等决议，决定着县城的生成（或指定既有聚落为县治，或另筑新城），抑或隐没（如降格为镇）；一些县城也可能在政区变动中幸运升格成了统县政区的治所，从而解脱了身为“县城”的运道；在民国以来的一些历史阶段，还有一些县城在政府鼓励“切块设市”的流程中脱离县域政区，从而成了直属中央政府或省政府等的“市”；天然，更多的县治，一直即是由国度量身定制的、绵延存在了千百年的“县城”。
在上世纪末期“整县设市”的城市化体制和地盘打开荒领略运行前，中国各地的县城往往被东说念主们称为“老县城”“小县城”，这看似出于大城市东说念主的偏见，但这何尝不是它们的一种宿命呢。
如今咱们照旧民俗了将历史上多样层级的“城”统称为“城市”。对于城市的类型，城市学教科书里也有多样分类的设施。那么中国内行不立文字的“县城”，到底属于什么类型呢？天然在不同的期间、不同的区域，它们之间也有经济文化的各异，可这似乎并不妨碍东说念主们对它某些属性的共通的感受和领略。
对“县级政区”想法偏激历史的了解，应该有助于咱们意会国东说念主眼中的“县城”像。就如周振鹤、赵逸才等历史地舆学家的征询所指示的那样，县城偏激县衙历来是皇权鄙人层社会、在频频内行中的具象的存在；在政区轨制的演变历史中，国度处罚呈现了越来越向下层渗入的趋势，在此流程中，朝廷对县级政体的统帅也越发密致；县的增置、析分或撤并——县域政区的密度，并不单与国土版图或东说念主口的增长联系，更与经济（钱粮资源）、地点力量等关联——虚耗而地点势力强的区域，其政区范围更可能被压缩；而政区之间分疆划界的具体方式，以及县治等的建立安排，主要遵命于朝廷主管地点的政事需要。
《中国地点行政轨制史》，周振鹤著，上海东说念主民出书社，2019年6月。
也即是说，曾经以县衙为中心存续下来的老县城，既不同于由地舆环境或血统纽带等成分造成的传系数同体，也区别于由无数异质的东说念主口/族群、为了经济等多样筹备而荟萃到扫数的城市社区。不管地处何方，县城率先是一种国度权利据以主管下层社会、并以领受社会资源为主邀功能的极端空间。其实对历来的国东说念主而言，它本有一些自明的属性被普遍招供。而今天的东说念主们，尤其那些对新的城市生涯有体验、有向往的年青东说念主，对“县城”的城市属性之是以会发出各样疑问，私以为，主如果出于对县城传统属性的现代转型的紧迫期待，或是对它在不同程度上呈现出的结构不竭性以及坚决的文化基因的困惑。
老县城的运道，以及它们现代转型的可能性，无疑有赖于政区体制的进一步变革，以及城镇化策略框架的相易。另一方面，它还与从下到上的“市—城”关系的演变平直关联，与东说念主们对逸想生涯方式的联想力和行能源联系。这是另外一些话题了。
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