电视剧《衖堂东谈主家》里活得最无能的莫过于庄超英了。作为庄家大女儿的他，处处为父母着想，技艺想着“孝敬”父母，但到头来，父母仅仅把他看成了运用的用具，也曾口口声声默示指望不上这个大女儿。
关于庄家父母来说，“靠山”只消小女儿。而这恰正是对不求物资答复的庄超英最大的精神打击。他清醒我方在庄家“用具东谈主”的身份，但却不肯也不敢正视这个执行。
在父母那里体会不到爱与信任，在太太与子女那里也莫得取得认可与信任，即便图南是联贯他的。原因很浮松，庄超英对父母的付出所以抛弃太太与子女利益。庄超英并不是不爱黄玲娘仨，也不是不抛弃他我方的利益，或者说庄超英并不是自利的，他压根的问题在于他不仅主动的烧毁了自我执意，何况也烧毁了对他东谈主的自我执意的尊重。
关于庄超英来说，他污染了社会责任、家眷责任、家庭责任和自我责任。他合计他在尽宗子的责任，但终末落得谁也指望不上他——家眷不雅念和家庭不雅念高出强的庄超英，碰巧失去了在家眷和家庭中存在的酷爱，这是他，一个作为宗子的最大悲催。
实质上，“宗子之痛”并非孤例，而是中国伦理社会中一种历史与执行的折射。中国传统的伦理轨制，栽植了“宗子”的一种历史性难熬——这里的宗子，指的是嫡宗子。关于这些嫡宗子们，名义上他们可能会接管一个帝国、一个家眷的总揽权与金钱，但实质上他们从出身那天开动就被动职守了责任与责任。这种具有极大风险性的责任与责任，压迫得他们不得不付出比弟弟们或者庶出的兄长们十倍百倍的英勇，以交流家眷魁首或者父亲的承认，同期他们还要防范翼翼的瞩目或者应付各式源于权力与金钱的博弈与搏斗。在这个经过中，他们的自我在那儿呢？他们的东谈主性在那儿呢？
尽管有“刘据之死”“玄武门之变”等繁密历史悲催，然则封建伦理轨制对嫡宗子的盼愿以及这种盼愿的影响远巨大于这些历史悲催带来的力量。亦然在这种情况下，“嫡宗子宿命“成为了一种“集体无执意”。这种泯灭宗子“自我执意”的“集体无执意”毫不会因为旧轨制的死灭而隐匿，它也曾会在中国部分地区生根发芽。
其实，在多量的经典文艺作品里，“嫡宗子”的悲催在被东谈主同情、哀怜或者批判的同期，也会取得东谈主们的联贯，举例《四世同堂》里的祁瑞宣、《家》里的高觉新。然则庄超英除了被批判除外，得不到同情、哀怜，更得不到联贯，究其原因在于祁瑞宣也好，高觉新也好，他们的行为来自于他们所处的旧时期和旧伦理栽植的他们的本性；而庄超英的想想与行为来自于过遍及代留传住来的糟粕；祁瑞宣和高觉新是很难懂脱的宿命，因为他们不是浮松的跟家庭、父母作念搏斗，而是要跟他们所处的阿谁时期进行搏斗，但庄超英原来是很容易解脱所谓宗子宿命的，他不需要跟我方所处的时期作念搏斗，只需要跟我方和父母作念“搏斗”就不错了；祁瑞宣和高觉新在旧时期下是无权力的，而庄超英在新时期下则是有这个权力的。
关于电视剧里的庄超英和执行生涯里的“庄超英”们来说，他们的渺茫与横祸来自于把传统伦理中泯灭个体执意和东谈主性的那部分振荡为了以血统为基础的无原则的宇宙庭责任感，并以此为谈德来拘谨我方和他东谈主，红运的是今天，反对和轻茂“庄超英”们的占据了时期的主流，从不雅众的响应也能看出来，当下维系家庭和家眷筹商的主流所以尊重个体自我执意为基础的以互爱为先觉条目的家庭责任感。
这粗略等于“庄超英”这个艺术形象在今天存在的镜像酷爱吧。
文/水满则溢
裁剪/乔颖开yun体育官网入口登录体育